منتديـات جُند الرحمن http://jonood.com/vb/ رواية,ورش,عن,نافع,vbulletin,vBulletin Solutions,forum,bbs,discussion,bulletin,board,قرآن,قراءات,عن نافع,حفص,عاصم,أخبار,رمضان,برامج,شروحات,تصاميم،تطوير،مواقع,حديث,عقيدة,فقه,سيرة,رقية,شرعية,فرسان الحق,برامج,صور,منوعات,جديد,تعارف,اسلامي,برامج,صور,فلاشيات,فوتوشوب,مقاطع,فيديو,عارض,منوعات,جوالات,منتديات,برامج,صور,فلاشيات,مقاطع,فديو,معارض,جديد,تعارف,اسلامي,كل,ما,المحلية,العالمية,الألعاب,والتسلية,المسابقات,جُند,الرحمن,قرآن,قراءات,إسلام, الأمة,جراح,أخبار ar Sat, 19 May 2012 17:41:40 GMT vBulletin 60 http://www.jonood.com/vb/gond/misc/rss.jpg منتديـات جُند الرحمن http://jonood.com/vb/ القاعدة .. تفجير عربة عسكرية للحرس الجمهوري في المكلا http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35697&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT
القاعدة .. تفجير عربة عسكرية للحرس الجمهوري في المكلا

http://barakish.net/news.aspx?cat=12&sub=11&id=30446


المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35697 كتائب أحرار الشام || الغاء عملية لوجود مدنيين http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35692&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT http://m.youtube.com/watch?desktop_u...HQ8SCwTA&gl=US

المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35692 دليل الدورات العلمية - لصيف 1433ه فأين المشمرون لطلب العلـم http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35693&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT صورة: http://www.feqhweb.com/vb/images/Basmala.png صورة: http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1433/dorah.jpg أقسام الصفحة دورات حفظ القرآن والسنة (http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1433/index.htm#2) الدورات العلمية...




أقسام الصفحة دورات حفظ القرآن والسنة

 الدورات العلمية الظلال الوارفة لأبطال الدورات المكثفة برنامج الدورة المكثفة لحفظ القرآن

 متون علمية



الدورات حسب الأماكن الشرقية المدينة مكة و الطائف جدة الرياض

 البحرين الكويت الإمارات المنطقة الجنوبية القصيم

 المحاضرات الصيفية أخرى جدول الدورات لبعض العلماء



الدورات العلمية

 شرح مقدمة ابن جزيء في التفسير بمكة المكرمة

 دورة علمية في الصيف (برنامج الدرس الواحد العاشر ) للشيخ صالح بن عبدالله العصيمي بالرياض

 الدورة العلمية السادسة 1433هـ بجامع بن محفوظ في جدة

 الدورة العلمية التاسعة عشرة في جامع شيخ الإسلام ابن تيمية بسلطانة في الرياض لصيف عام 1433 هــ

 الدورة العلمية الصيفية بجامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض

 الدورة العلمية الثالثة عشرة مسجد عبد اللطيف آل الشيخ بالمدينة النبويةلعام 1433هـ

 دورة سماحة الشيخ عبدالله بن جبرين رحمه الله بالرياض

 الآن بدء التسجيل في دورات النخبة العلمية الحادية عشرة بالرياض



دورات حفظ القرآن والسنة
دورة الذكر الميسر لحفظ كتاب الله أو بعضه للنساء بالرياض الدورة الصيفية في حفظ السنة النبوية بأبها

 دورة الحفاظ الثامنة بجامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض

 الدورة السادسة لحفظ السنة النبوية بجامع الراجحي بالرياض

 دورة أحسن الحديث العاشرة لحفظ القرآن ومراجعته بالرياض لصيف 1433 هـ




مواقع البث المباشر
الدورات المنقولة مباشر عبر موقع المسك

 الدورات المنقولة مباشر عبر البث الإسلامي

 رابط الدروس والدورات العلمية في ملتقى أهل الحديث

 الدورات العلمية عبر شبكة منابر العلم الإسلامية

 دورات الصيفية عبر شبكة القران الكريم




دعوة نوجهها إلى الشباب والفتيات للالتحاق بمثل هذه الدورات المباركة، وحسن استغلال الإجازة الصيفية ، اهتماماً بطلب العلم، واستفادةً من الوقت، ورقياً بالذات، فيما يعود على النفس والمجتمع والأمة بالخير والصلاح.





المصدر


المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35693 يهود اليمن يطمحون بتمثيل سياسي بعد دخولهم برلمان الأطفال http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35694&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT صورة: http://arabic.cnn.com/2012/middle_east/5/18/Yemen.Jews/Gal.Rabbi-Yahia-Yemen.jpg_-1_-1.jpg صنعاء، اليمن (CNN) -- دعا حاخام الطائفة اليهودية في اليمن يحيى يوسف موسى الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي وحكومة الوفاق إلى تبني مشاركة الطائفة في العمل السياسي من خلال تخصيص مقاعد في البرلمان ومجلس...


صنعاء، اليمن (CNN) -- دعا حاخام الطائفة اليهودية في اليمن يحيى يوسف موسى الرئيس اليمني عبد ربه منصور هادي وحكومة الوفاق إلى تبني مشاركة الطائفة في العمل السياسي من خلال تخصيص مقاعد في البرلمان ومجلس الشورى.

وقال موسى، المقيم في العاصمة اليمنية صنعاء، في مقابلة مع CNN بالعربية: "أطالب الحكومة الجديدة بالاهتمام بهذا الجانب والعمل على تخصيص مقاعد لأبناء الطائفة في مجلسي الشورى والنواب، كي نشعر بالمواطنة الحقيقية وعدم التمييز، وهو حق كفله لنا القانون والدستور."

وأضاف الحاخام أثناء قيامه بإجراءات ضم ولديه شمعة وسعيد إلى برلمان الأطفال: "شعرنا بالسعادة وسعد كل أبناء الطائفة اليهودية في اليمن عندما عرفوا بضم اثنين من أبنائنا إلى برلمان الأطفال، فالجميع بدأ يشعر بأننا سواسية في الحقوق والواجبات."

ومضى يقول: "في حقيقة الأمر، تمنيت أن تكون لنا مقاعد في مجلس الشورى أو البرلمان، ونشارك في كل ما يخدم الطائفة اليهودية واليمن بشكل عام. وفي الأساس، نحن نشارك في الاقتراع خلال الانتخابات البرلمانية والمجالس المحلية، وقد عملنا على نقل مركزنا الانتخابي إلى الدائرة 18."

واستذكر الحاخام يحيى اتصالا هاتفيا جرى بينه وبين رئيس مجلس الشورى الراحل عبد العزيز عبد الغني، عندما طلب منه ضمه للعمل في مجلس الشورى، قائلاً: "اتصل بي يوم الأربعاء، وطلب مني ممازحا لقاءه السبت، علماً بأنه يدرك أننا لا نخرج يوم السبت فقلت له: أزورك الأحد نحن لا نخرج يوم السبت."

أما بالنسبة لبرلمان الأطفال، فقال الحاخام: "أشعرنا هذا البرلمان بممارسة حقوقنا، وأحسسنا أننا جزء من أبناء الشعب اليمني، وأن لدينا القدرة على النظر في معاناة أبناء الطائفة اليهودية وأبناء اليمن بشكل عام. في أوروبا وكثير من الدول، جميع الناس تشارك في العمل السياسي باستثنائنا. ولذا أطالب الرئيس والحكومة الجديدة بالنظر في أهمية مشاركتنا أبناء الطائفة اليهودية."

وحول موضوع هجرة أبناء الطائفة اليهودية من اليمن قال الحاخام: "كم وجدنا من إغراءات لترك بلدنا اليمن والسفر إلى إسرائيل أو إلى أمريكا لكن من المستحيل أن نترك بلادنا، فأنا يمني ابن يمني."

وأضاف: "هناك أناس سافروا وعادوا إلى اليمن، ولم يستطيعوا العيش في إسرائيل في ظل عادات وتقاليد مختلفة عما تعودوا عليه في اليمن مثل أسرة هارون زندان.. إذ أنهم في اليمن يشعرون بالراحة النفسية والمعيشة هنا مختلفة."

من جهتها، تصف شمعة يحيى ابنه الحاخام، وعمرها 15 عاما، تدرس في الصف السابع، علاقتها بزميلاتها في المدرسة من غير الطائفة اليهودية بالايجابية قائلة: "أتمنى من خلال مشاركتي في برلمان الأطفال أن أساعد المعاقين كما اشعر أني قادرة على عمل أشياء كثيرة."

أما سعيد يحيى، 13 سنة، وهو أيضا ابن الحاخام ويدرس في الصف السادس، فقال: "من خلال مشاركتي في برلمان الأطفال أتمنى أن اهتم بالتعليم واجعل الجميع يتعلموا."

وفي الإطار ذاته، التقت CNN بالعربية مدير المدرسة الديمقراطية المسئولة عن برلمان الأطفال جمال الشامي، والذي قال إن "فكرة ضم أطفال الطائفة اليهودية موجودة من زمن إلا أن وجودهم في صعدة وريدة أعاق ذلك."

وأضاف قائلا: "مع انتقالهم إلى صنعاء وتوسيع نشاط برلمان الأطفال الذي تأسس قبل 12 عاما بضم لاجئين إلى البرلمان نتيجة وجود عدد كبير من اللاجئين في اليمن.. تعززت الفكرة بضم أبناء الطائفة اليهودية وهم في الأساس يمنيين."

وأوضح الشامي أنه "عرض الفكرة على حاخام الطائفة اليهودية والأطفال وتحفزهم لها كان فرصة مناسبة،" معتبرا "أن مشاركتهم ستعرف بكثير من القضايا الخاصة بهم والتعريف بأحوالهم وقضاياهم بالإضافة إلى التعرف على عاداتهم وتقاليدهم بشكل أوسع."

وقال: "على الحكومة أن تحذوا حذو المدرسة الديمقراطية كما عملنا في برلمان الأطفال.. فالطائفة اليهودية في اليمن لا يوجد لها تمثيل في البرلمان ولا في مجلس الشورى والمجالس المحلية."




المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35694 الاخوان في القلب ... فيديو قصير ومميز http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35695&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT

المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35695 ماشاء الله أشرف عسكري مصري الفريق الشاذلي رحمه الله يصف الجندي الاسرائيلي ويستشهد بالقرآن http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35696&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT بسم الله الرحمن الرحيم أشرف عسكري مصري الفريق الشاذلي رحمه الله يصف طبيعة الجندي الاسرائيلي من خبرته به ويستشهد بالقرآن الكريم الرابط : بسم الله الرحمن الرحيم

أشرف عسكري مصري
الفريق الشاذلي رحمه الله
يصف طبيعة الجندي الاسرائيلي
من خبرته به
ويستشهد بالقرآن الكريم


الرابط :


المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35696 تناقض شيوخ الجامية المدخلية الاشرار http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35698&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT هذ فيديوا لمحمد المدخلي و تناقض موقفه لثوار ليبيا في بداية الامر كانوا خوارج و مفسدين و بعد هلاك القذافي ولي امر الجامية سابقا اصبحوا مجاهدين يقول المثل عندنا الدنيا مع الواقف هههههههههههه هؤلاء الاشرار مطايا الطواغيت و الصلبيين والطبور الخامس و فتاوي على مقاس الانظمة للامانة وصلني هذ... هذ فيديوا لمحمد المدخلي و تناقض موقفه لثوار ليبيا في بداية الامر كانوا خوارج و مفسدين و بعد هلاك القذافي ولي امر الجامية سابقا اصبحوا مجاهدين
يقول المثل عندنا
الدنيا مع الواقف هههههههههههه
هؤلاء الاشرار مطايا الطواغيت و الصلبيين والطبور الخامس و فتاوي على مقاس الانظمة

للامانة وصلني هذ المقطع على ايمالي الخاص من احد الاخوة


المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35698 صورة البطل احمد حازم الذي ضرب أحمد شفيق بالجزمه فى مؤتمر أسوان http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35699&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT

‎#سلفى | #مصر | صورة البطل احمد حازم الذي ضرب شفيق بالجزمه فى مؤتمر أسوان #SALAFY #LBy: شبكة سلفي | S.N.N



شهد المؤتمر الذى عقده الفريق أحمد شفيق المرشح لرئاسة الجمهورية بساحة الأدارسة بالشيخ هارون بأسوان، مناوشات واشتباكات عنيفة بين مؤيديه ومعارضيه.

وقام المعارضون بقذف المؤيدين فى المؤتمر بالطوب والحجارة، كما ألقى أحدهم حذاءً تجاه المنصة الموجود عليها شفيق، ورددوا هتافات تطالب بفض المؤتمر فوراً، كما شهدت الشوارع الجانبية ومنطقة الشيخ هارون أحداث كر وفر، استخدم فيها العصى والكرابيج، وهو ما دفع الفريق أحمد شفيق لقطع كلمته ومغادرة المؤتمر الانتخابى بعد وقت قصير.

وكان حضر مؤتمر أحمد شفيق نحو ثلاثة آلاف من أهالى أسوان، وشارك فيه السيد أحمد الإدريسى وعدد من القيادات الصوفية بأسوان، كما ظهر بشكل ملحوظ عدد من قيادات الحزب الوطنى المنحل.

المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35699 حكم التحايل على إدارة الضرائب بعدم دفعها http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35700&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT صورة: http://olamaa-yemen.net/upload/userfiles/images/2012/5-2012/%D8%AD%D9%83%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%A7%D9%8A%D9%84%202.jpg (http://olamaa-yemen.net/main/articles.aspx?article_no=13904) المجيب الشيخ/ صالح بن علي الوادعي * السؤال: يجب على من يعمل دفع الضرائب حسب القانون، هل...

المجيب الشيخ/ صالح بن علي الوادعي


السؤال: يجب على من يعمل دفع الضرائب حسب القانون، هل يجوز عدم دفعها والتلاعب بالوصولات المقدمة لدائرة الضرائب.

الجواب: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على رسوله الأمين، وبعد:

فإن الضرائب التي تحدد على البضائع وغير ذلك من المكوس -الضرائب- يحرم أخذها، وبما أنها من الأموال التي تؤخذ بالباطل ولا يحل مال المسلم إلا بطيب من نفسه، فله أن يدفع عن نفسه هذا الظلم والباطل حتى لو اقتضى أن يدفع مبلغاً من المال ليفتدي الأكثر من ماله، وليست من الرشوة؛ لأن الرشوة هي ما يتوصل بها إلى أخذ حق الغير أو يتوصل بها إلى الباطل، وهذا الذي يفعله من دفع بعض المال ليحتال على إدارة الضرائب ليس فيه شيء، وليس من باب الرشوة.
منبر علماء اليمن:
http://olamaa-yemen.net/main/article...ticle_no=13905

 ]]> القسم الاسلامي العام الصادق http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35700 الثقة بالله طريق للنصر http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35701&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT صورة: http://olamaa-yemen.net/upload/userfiles/images/2012/5-2012/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A9%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%202.jpg (http://olamaa-yemen.net/main/articles.aspx?article_no=13955) *الشيخ: أحمد بن عبد الله القاضي. * *الخطبة الأولى:* الحمد لله العظيم المنان، صاحب القدرة...
الشيخ: أحمد بن عبد الله القاضي.
الخطبة الأولى:
الحمد لله العظيم المنان، صاحب القدرة الرحيم الرحمن، لا اعتماد إلا عليه ولا ثقة إلا به، ولا توكل إلا عليه.
نحمده على جزيل عطائه، ونشكره على آلائه وامتنانه، والصلاة والسلام على النبي الواثق بربه المتوكل عليه في سره وعلانيته، وعلى آله وأصحابه ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين، وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: أيها المؤمنون عباد الله! أهمية الثقة بالله: ما أحوج المسلم في زمن الأزمات، وتراجع الديانات، وقلة التعلق برب الأرض والسماوات، أن يجدد الثقة بربه سبحانه جل وعز, فالثقة بالله مسلك شديد، وعمل رشيد، وهي ميزة تميز بها المؤمن الصادق العارف بربه جلا وعلا؛ لأن الواثق بربه قد عرفه بصفاته وأسمائه؛ فهو الرب سبحانه، العليم القدير، نافذ المشيئة، قال سبحانه وتعالى: {إنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [النحل:40]؛ فأمره في قول "كُنْ"؛ لذا تجد المؤمن مطمئناً في هذه الحياة الدنيا، واثقاً منتصراً بربه جلا وعلا على كل من سواه.. وهو -وإن أصابه ما أصابه- على يقين بحسن العاقبة؛ لأن الله يقول: {والْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الأعراف:128]. فالثقة بالله: هي تعلق القلب به مع فعل الأسباب الشرعية.. والثقة بالله تعنى نزع الثقة بالمخلوق مهما كان مركزه أو نفوذه.. فالثقة بالله طمأنينة بالنفس، وراحة في الضمير، وعلو في الهمة، وتجرد من المخلوقين، وسمو إلى الخالق جل وعلا. فيا أيها المؤمن! إذا أردت حلول الأنوار في قلبك، وتجلي الأسرار والمعارف عليه من ربك؛ ففرّغه من صور الأغيار، يملؤه بالمعارف والأسرار. وعلينا أن نبقى مع الله وبالله ولله.. وأن نثق بأنه سبحانه وتعالى أرحم بنا من أمهاتنا.. ثم نمضي في ثقة رغم الرياح وأشواك الطريق: {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} [الحج:38]. إنَّ الثقة بما عند الله تعدُّ ثمرة من ثمار معرفته تعالى؛ فالعبد إذا عرف ربَّه حقَّ المعرفة وثق به ثقة مطلقة تسكن بها نفسه ويطمئن إليها قلبه، ويحصّل السعادة في الدنيا والآخرة، ولقد رأينا ذلك في الأنبياء والصالحين والصالحات: من مشاهد الثقة في القرآن الكريم: فمن مشاهد الثقة بما عند الله تعالى في القرآن الكريم وفي الواقع: 1- حكاية أم موسى عليها السلام: تحكي سورة القصص حكاية أم موسى، وكيف خافت على ولدها الرَّضيع من بطش فرعون وتآمره على بني إٍسرائيل، ثمّ تراها قد اطمأنت لأمر الله تعالى الذي يخالف هواها ويعاكس فطرتها، قال تعالى: {فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص:7]. فكان لها ما أرادت، وردّ الله تعالى عليها طفلها كثمرة من ثمار ثقتها بما عند الله. 2- حكاية يعقوب عليه السلام: تحكي سورة يوسف حكاية يعقوب عليه السلام، وكيف أنه واثق بما عند الله تعالى، فرّد الله تعالى له يوسف وأخاه بعد حين من الزمن، قال تعالى: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} [يوسف:83]. 3- حكاية موسى مع فرعون: قصة موسى مع فرعون حين أدركهم إلى البحر: {فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ * فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ} [الشعراء:60-62]. 4- حكاية هاجر وابن إسماعيل: قصة هاجر وابنها إسماعيل والهجرة من بلاد الشام إلى أرض غير ذي زرع.. 5- حكاية رسولنا عليه الصلاة والسلام في غزوة الأحزاب: قصة رسولنا عليه الصلاة والسلام مع قوى التحالف اليهودي والمشركين والمنافقين في غزوة الأحزاب: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173]. هكذا "احفظ الله يحفظك.. احفظ الله تجدها تجاهك"، ويثق المسلم بربِّه؛ لأنَّه كلَّما زادت ثقته بما عند الله زاد أجره، وارتفع رصيده من الحسنات؛ ولأنَّه سبحانه هو الملاذ في الملمّات وفي كشف الكربات وفي مواجهة الأزمات. أنواع الثقة وصورها: هناك صورٌ للثقة بما عند الله تظهر في سلوك المؤمن؛ منها: 1- الثقة بشمول علمه: الثقة بشمول علمه وكمال حكمته وسعة رحمته، وعموم قدرته، وأنَّه أرحم بعباده من الوالدة بولدها، بل أبرّ بهم من أنفسهم، وأعلم بمصالحهم من ذواتهم، وما يظنه العبد شراً قد يكون خيراً، وما يحسبه خيراً قد يكون في ذاته محض الشر، قال تعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} [البقرة:216]. ومن هنا، فإنَّ ما ظنناه تهلكة صار طريقا للنَّصر وعنواناً للتغيير وسبيلاً لاقتلاع الطغاة. 2- الثقة بوعده تعالى: الثقة بوعده تعالى وأنَّه ولي الذين آمنوا، والمُدافع عنهم، وهو الذي ينجيهم من عدّوهم، وينصرهم عليه، وأنَّه لا يخلف الميعاد، وأنه يملي للظالمين ثمّ يأخذهم أخذ عزيز مقتدر، لقد تردَّد قوم طالوت في قتال جالوت وجنوده، فقال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله: {كم مِن فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذنِ اللهِ} [المائدة:23]. لقد رأينا ثقةً نادرة بنصر الله من خلال إقبال الشباب على التضحية في ميادين التحرير والتغيير، وما أظن هذه الإرادة الفولاذية إلاَّ نتاج ذلك الإيمان الذي أشرق في قلوب هؤلاء الشباب فأثمر همة تتوقد وعزماً لا ينفد. ثمار الثقة بالله: إنَّ للثقة بما عند الله تعالى ثماراً عديدة تتجلَّى في حياة المؤمنين في معانٍ عدَّة؛ أبرزها: 1- راحة النفس وطمأنينة القلب: وذلك أنَّ الذي يثق بما عند الله تعالى يكثر من ذكره سبحانه وتعالى؛ فلقد كان ذكر الله تعالى من أعظم المثبتات للمؤمنين في كل مواجهاتهم مع أعدائهم. 2- حصول الأمن والاستقرار وعدم الخوف: ذلك أن المؤمن يعلم أن الله تعالى معه، وأن الأمّة لو اجتمعت على أن يضرّوه لم يضرّوه إلاَّ بشيء قد كتبه الله عليه. 3- فتح باب الرِّزق والخير وإجابة الدُّعاء: ذلك أنَّ الواثق بما عند الله تعالى قريب من ربّه متوكل عليه، قال تعالى: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3]. وهذا يعني أنَّه سبحانه وتعالى كافيه وشافيه ورازقه ومعطيه. 4- فتح باب القبول والمحبَّة عند الناس: ذلك أنَّ الواثق بما عند الله تعالى لا يحسد الناس، ولا ينافسهم في أمور دنياهم، لأنَّه يعلم أنَّ ما عند الله خير ممَّا في أيـدي الناس، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الِلَّهِ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنِ الْتَمَسَ رضى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ رَضِيَ الِلَّهِ عَنْهُ، وَأَرْضَى النَّاسَ عَنْهُ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ سَخَطَ الِلَّهِ عَلَيْهِ، وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ». وعكس ذلك، فالإنسان المغرور والمتكبر يثق بنفسه وبقوته وعلمه وماله فلا يجلب على نفسه إلاَّ الخسارة والهلاك، لأنَّه استمد ثقته من أمور زائلة، ولم يثق بربِّه العظيم، ومن هؤلاء قارون، وقد سئل عن ماله، فقال: إنَّما أوتيته على علم عندي، فكان عاقبته الهلاك، قال تعالى: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص:81]، وهكذا كان حال الفراعنة الجُدد؛ حيث كانت نهايتهم مخزية، وهم ملاحقون تلعنهم الملائكة والنَّاس أجمعون. الخطبة الثانية: أيها المؤمنون! إن الثقة بالله صفة من صفات الأنبياء؛ فهذا خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام حينما ألقي في النار كان على ثقة عظيمة بالله؛ حيث قال: {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173] فكفاه الله شرّ ما أرادوا به من كيد، وحفظه من أن تصيبه النار بسوء، قال تعالى: {قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء:69]. ولما فرّ نبيّنا عليه الصلاة والسلام من الكفار فدخل الغار؛ فحفظه الله من كيد الكفار، وحرسه بعينه التي لا تنام؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق حدّثه، قال: نظرتُ إلى أقدام المشركين على رءوسنا ونحن في الغار، فقلت: يا رسول الله! لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه، فقال: «يا أبا بكر ما ظنّك باثنين الله ثالثهما». إنها ثقة الحبيب صلى الله عليه وسلم العظيمة بالله، ولذلك خاف أبو بكر الصدّيق رضي الله عنه على أن يصاب النبي صلى الله عليه وسلم بأذى؛ فردّ عليه بلسان الواثق بوعد الله: {لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا} [التوبة:40]. وفعلاً كان الله مع نبيه عليه الصلاة والسلام، فحفظه وأيّده ونصره، وجعل العاقبة له ولأتباعه من المؤمنين والمؤمنات. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: {حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173] قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران:173]. ففي هذه الأوقات العصيبة والحرجة كان حبيبا الرحمن -إبراهيم ومحمد عليهما السلام- في ثقة عظيمة بالله. والثقة أيضاً صفة من صفات الأولياء الصادقين. قال يحيى بن معاذ: "ثلاث خصال من صفة الأولياء: الثقة بالله في كل شيء، والغنى به عن كل شيء، والرجوع إليه من كل شيء". إن الثقة بالله تجعل العبد راضياً بالله، ومن وثق بالله نجّاه من كل كرب أهمّه. قال أبو العالية: "إن الله تعالى قضى على نفسه أنَّ من آمن به هداه، وتصديق ذلك في كتاب الله: {وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ} [التغابن:11]، ومن توكل عليه كفاه، وتصديق ذلك في كتاب الله: {وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:3]، ومن أقرضه جازاه، وتصديق ذلك في كتاب الله: {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة:245]، ومن استجار من عذابه أجاره، وتصديق ذلك في كتاب الله: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا} [آل عمران:103]. والاعتصام: الثقة بالله، ومن دعاه أجابه، وتصديق ذلك في كتاب الله: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة:186]، فكن واثقاً بالله، متوكلاً عليه، معتصماً به". أيها الأخوة! إن النبي صلى الله عليه وسلم لمّا أخبرنا في الأحاديث الصحيحة أن المستقبل للإسلام، يجب أن نُؤمن بذلك، لا يجوز إطلاقاً أن نشك فيه: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة:33]. ولو كره الكفار، وقال لأصحابه عليه الصلاة والسلام: «إن الله زوى لي الأرض» جمعها وضمّها، فنظر إليها عليه الصلاة والسلام نظرة حقيقية بعينه حقيقةً، «فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلُغ مُلكها ما زُوي لي منها». فسيبلغ إذاً مُلك هذه الأمة الليل والنهار، قال عليه الصلاة والسلام: «ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار»، وهذا أمر لم يتحقق بعد، فلابد أن يتحقق كما جاء في الحديث الصحيح الآخر أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ‏«بينما نحن حول رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏نكتب –أي: نكتُب حديثه- إذ سُئل رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم: ‏‏أيّ المدينتين تُفتح أولاً‏، قسطنطينية ‏أو ‏رومية؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدينة‏‏ هرقل‏ ‏تُفتح أولاً». يعني: ‏‏قسطنطينية، فروما لم تفتح بعد، فلابد أن تُفتح؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام أخبر بذلك، قال صلى الله عليه وسلم: «‏تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون مُلكاً ‏‏عاضّاً، ‏فيكون ما شاء الله أن يكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً ‏‏جبرياً، ‏فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت». وقال عليه الصلاة والسلام: «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض ‏‏العرب ‏مُروجاً‏». فإذاً هذه الأحاديث لابد أن تتحقق؛ لأنها خبر من الغيب، من الله سبحانه وتعالى، ولابد أن يعتقد المسلمون بأن المستقبل للإسلام قطعاً، كيف وقد أفلس الغرب والشرق من القيم والمفاهيم؟ كيف وقد صاروا في أمر مريج؟ فما هو الدين المرشّح للانتشار والظهور وأن يكون هو الذي يقتنع به البشر ويأتون إليه؟ قطعاً هو هذا الدين دين الفطرة الإسلام العظيم، هو أسرع دين في العالم انتشاراً، الآن في وقت ضعف المسلمين هو أسرع الأديان انتشاراً، فكيف بغيره من الأوقات؟ نسأل الله أن يغيثنا.. وأن ينصر عباده المظلومين في كل مكان.. وأن يحفظ بلادنا من كيد الكائدين وتآمر المتآمرين.. اللهم يا جبار أهلك الطاغية بشار.. منبر علماء اليمن: http://olamaa-yemen.net/main/article...ticle_no=13956
]]> القسم الاسلامي العام الصادق http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35701 من مؤلفات الشيخ ابن عثيمين في التفسير وعلومه http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35703&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT *بسم الله الرحمن الرحيم* *فهذه بعض مؤلفات الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى* *في التفسير وعلومه* *عسى الله تعالى أن ينفعني والمسلمين بها في الدنيا والآخرة*
بسم الله الرحمن الرحيم


فهذه بعض مؤلفات الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله تعالى


في التفسير وعلومه


عسى الله تعالى أن ينفعني والمسلمين بها في الدنيا والآخرة



أصول في التفسير

شرح مقدمة التفسير

تفسير سورة البقرة

تفسير سوره الكهف


تفسير سورة الحجرات - الحديد



تفسير جزء عم


برنامج تفسير الشيخ ابن عثيمين


المصدر... ]]> مكتبة جُند الرحمن محمد بو ستة http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35703 الاسم الصحيح لأسماء بعض الكتب http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35702&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT "الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه" 2 / < صحيح مسلم > " المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " 3 / < القاموس المحيط > القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام لغة العرب...]]> 1 / < صحيح البخاري >
"الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه"
2 / < صحيح مسلم >
" المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "
3 / < القاموس المحيط >
القاموس المحيط والقابوس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام لغة العرب شماطيط .
4 / < شرح الكرماني للبخاري >
الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري .
5 / < بلوغ المرام للحافظ ابن حجر >
بلوغ المرام من أدلة الأحكام .
6 / < مختصر البخاري للزبيدي >
التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح .
7 / < سنن الدار قطني >
( المُجْتَنَا من السُّنن المأثورة عن النبيّ صلى الله عليه وسلَّم ، والتَّنْبيه على الصحيحِ منها والسَّقيم ، واختلاف النَّاقلين لها في ألفاظها ) .
أرجو الدخول إلى هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=181835
8 / < مختصر مسلم للقرطبي المحدث >
تلخيص كتاب صحيح الإمام مسلم ، وله شرح على مختصره بعنوان : المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم .
9 / < تفسير الشوكاني >
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدارية من علم التفسير .
10 / < زبدة التفسير للدكتور الأشقر >
زبدة التفسير من فتح القدير < اختصار لتفسير الشوكاني > .
11 / < رياض الصالحين >
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين .
والمشاركة مفتوحة للكل ، وللحديث بقية بإذن رب البرية . ]]> القسم الاسلامي العام الصادق http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35702 طاعة ولي الأمر في المعروف واجبة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35704&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT *طاعة ولي الأمر في المعروف واجبة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة * *أما الكتاب قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ... طاعة ولي الأمر في المعروف واجبة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة
أما الكتاب قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
وأما السنة فقد جاء النصوص من السنة على وجوب طاعة ولي الأمر ما لم يصرح بالكفر البواح الذي عندنا فيه من الله برهان :
فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان " .
أخرجه. البخاري في صحيحه رقم ( 6647 ) 6/2588 ، ومسلم رقم ( 1709 ) 3/ 1470.
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبراً فيموت إلا مات ميتة جاهلية ".
أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 6724 ) 6/ 2612، و رقم ( 6645 - 6646) 6/2588 . ومسلم رقم ( 1849 ) 3/1476.
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " .
أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 6725 ) 6/ 2612 .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة " .
أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 6723 ) 6/ 2612.
وعن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب عليهم وقال أليس قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني قالوا بلى قال قد عزمت عليكم لما جمعتم حطبا وأوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فأوقدوا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم إلى بعض قال بعضهم إنما تبعنا النبي صلى الله عليه وسلم فرارا من النار أفندخلها فبينما هم كذلك إذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا إنما الطاعة في المعروف " .
أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 6726 ) 6/ 2612 ، ومسلم رقم ( 1840 ) 3/ 1470.
وعن أبي سلام قال : قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم قلت هل وراء ذلك الشر خير قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال نعم قلت كيف قال يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال قلت كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك قال تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع " . أخرجه مسلم رقم ( 1847 ) 3/1476.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاش من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه " . أخرجه مسلم رقم ( 1848 ) 3/1476.
وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة فليس من أمتي ومن خرج من أمتي على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاش من مؤمنها ولا يفي بذي عهدها فليس مني " أخرجه مسلم رقم ( 1848 ) 3/1477.
وعن جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلة جاهلية " . أخرجه مسلم رقم ( 1850 ) 3/1478.
وعن نافع قال جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية . أخرجه مسلم رقم ( 1851 ) 3/1478.
وعن زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها قالوا فما تأمرنا يا رسول الله قال أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم " .
أخرجه البخاري في صحيحه رقم ( 6644 ) 6/2588 .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل كان له بذلك أجر وإن يأمر بغيره كان عليه منه " .
أخرجه مسلم رقم ( 1841 ) 3/ 1471.
وعن أبي حازم قال قاعدت أبا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم " . أخرجه مسلم رقم ( 1842 ) 3/ 1471.
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : " بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا وعلى أن لا ننازع الأمر أهله وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم " . أخرجه مسلم رقم ( 1709 ) 3/ 1470.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " . أخرجه مسلم رقم ( 1839 ) 3/ 1469.
وعن يحيى بن حصين عن جدته أم الحصين قال سمعتها تقول حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا كثيرا ثم سمعته يقول إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا " .
أخرجه مسلم رقم ( 1838 ) 3/ 1468.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثرة عليك
أخرجه مسلم رقم ( 1836 ) 3/ 1467.
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : إن خليلي صلى الله عليه وسلم : " أوصاني إن أسمع وأطيع وإن كان عبداً مجدع الأطراف " .
أخرجه مسلم رقم ( 1837 ) 3/ 1467.
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني " . أخرجه مسلم رقم ( 1835 ) 3/ 1466.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني " .
أخرجه مسلم رقم ( 1835 ) 3/ 1467.
وعن عرفجة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان " .
أخرجه مسلم رقم ( 1852 ) 3/1479.
وعن عرفجة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه " . أخرجه مسلم رقم ( 1852 ) 3/1480
وعن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلاً فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتنة فيرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر فدنوت منه فقلت له أنشدك الله آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته أذناي ووعاه قلبي" .
أخرجه مسلم رقم ( 1844 ) 3/ 1472.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من بن السبيل ورجل بايع إماماً لا يبايعه إلا لدنيا فإن أعطاه منها رضي وإن لم يعطه منها سخط ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا إله غيره لقد أعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرأ هذه الآية إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلاً "
أخرجه البخاري رقم ( 2230 ) 2/831 ، ورقم ( 6786 ) 6/2636 ، ومسلم رقم ( 108 ) 1/103 .
وعن عياض بن غنيم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له وإنك يا هشام لأنت المجتريء إذ تجتريء على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله تبارك وتعالى " .
أخرجه أحمد رقم ( 15369 ) 3/403 ، وابن أبي عاصم في السنة رقم ( 1097- 1098 ) 2/522 ، وفي الآحاد والمثاني رقم ( 876 ) 2/ 154، والحاكم في المستدرك رقم ( 5269 ) 3 / 329 وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، والبيهقي في السنن الكبرى رقم ( 16437 ) 8 / 164، وصححه الألباني في صحيح ظلال الجنة رقم ( 1096 ، 1098) .
وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( السلطان ظل الله في الأرض , فمن أهانه , أهانه الله ومن أكرمه أكرمه الله ) .
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة رقم ( 1024 ) 2/492، والبيهقي في شعب الإيمان رقم ( 7373 ) 6/ 17، وحسنه الألباني في ظلال الجنة رقم ( 1024 ) .
وأما الإجماع
قال النووي رحمه الله : " وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته وأجمع أهل السنة على أنه لا ينعزل السلطان بالفسق " .
شرح النووي على صحيح مسلم 12/ 228 .
قال ابن حجر رحمه الله : " قال بن بطال في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء " . فتح الباري شرح صحيح البخاري 13/ 7 .
قال النووي رحمه الله : " قوله صلى الله عليه وسلم إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان هكذا هو لمعظم الرواة وفي معظم النسخ بواحاً بالواو وفي بعضها براحاً والباء مفتوحة فيهما ومعناهما كفراً ظاهراً والمراد بالكفر هنا المعاصي ومعنى عندكم من الله فيه برهان أي تعلمونه من دين الله تعالى ومعنى الحديث لا تنازعوا ولاة الأمور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الإسلام فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق " .
شرح النووي على صحيح مسلم 12/ 228 .
قال الطحاوي رحمه الله : " ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة " . متن العقيدة الطحاوية ص47 .
قال الحسن بن علي البربهاري رحمه الله : " من خرج على إمام من أئمة المسلمين فهو خارجي قد شق عصا المسلمين وخالف الآثار وميتته ميتة جاهلية ، ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر الغفاري اصبر وإن كان عبدا حبشيا وقوله للأنصار اصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فإن فيه فساد الدنيا والدين ، ويحل قتال الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأنفسهم وأهليهم وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم ولا يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيهم ولا يقتل أسيرهم ولا يتبع مدبرهم ، واعلم أنه لا طاعة لبشر في معصية الله عز وجل" .
شرح السنة للبربهاري ص29 .
قال الشيخ محمد الأمين الجكني رحمه الله " التحقيق الذي لا شك فيه أنه لا يجوز القيام على الإمام لخلعه إلا إذا ارتكب كفراً بواحاً عليه من الله برهان فقد أخرج الشيخان في صحيحيهما عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان وفي صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة لا ما أقاموا فيكم الصلاة إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم أيضا من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف بريء ومن أنكر سلم ولكن من رضى وتابع قالوا يا رسول الله أفلا نقاتلهم قال لا ما صلوا وأخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية وأخرج مسلم في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية والأحاديث في هذا كثيرة .
فهذه النصوص تدل على منع القيام عليه ولو كان مرتكباً لما لا يجوز إلا إذا ارتكب الكفر الصريح الذي قام البرهان الشرعي من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أنه كفر بواح أي ظاهر باد لا لبس فيه وقد دعا المأمون والمعتصم والواثق إلى بدعة القول بخلق القرءان وعاقبوا العلماء من أجلها بالقتل والضرب والحبس وأنواع الإهانة ولم يقل أحد بوجوب الخروج عليهم بسبب ذلك ودام الأمر بضع عشرة سنة حتى ولي المتوكل الخلافة فأبطل المحنة وأمر بإظهار السنة واعلم أنه أجمع جميع المسلمين على أنه لا طاعة لإمام ولا غيره في معصية الله تعالى وقد جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة الصريحة التي لا لبس فيها ولا مطعن كحديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة أخرجه الشيخان وأبو داود وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في السرية الذين أمرهم أميرهم أن يدخلوا في النار لو دخلوها ما خرجوا منها أبدا إنما الطاعة في المعروف وفي الكتاب العزيز ولا يعصينك فى معروف .
. أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين 1/28 – 31 .
قال ابن كثير رحمه الله : " طاعة الله ورسوله وأولي الأمر
قال البخاري حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن بن جريج عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن بن عباس أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي إذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية وهكذا أخرجه بقية الجماعة إلا بن ماجه من حديث حجاج بن محمد الأعور به وقال الترمذي حديث حسن غريب ولا نعرفه إلا من حديث بن جريج وقال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الأنصار فلما خرجوا وجد عليهم في شيء قال فقال لهم أليس قد أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا ثم دعا بنار فأضرمها فيه ثم قال عزمت عليكم لتدخلنها قال فقال لهم شاب منهم إنما فررتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار فلا تعجلوا حتى تلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن أمركم أن تدخلوها فادخلوها قال فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال لهم لو دخلتموها ما خرجتم منها أبدا إنما الطاعة في المعروف أخرجاه في الصحيحين من حديث الأعمش به وقال أبو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عبيد الله حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة وأخرجاه من حديث يحيى القطان وعن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان أخرجاه . وفي الحديث الآخر عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسمعوا وأطيعوا وأن أمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة رواه البخاري . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا حبشيا مجدوع الأطراف رواه مسلم .وعن أم الحصين أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله اسمعوا له وأطيعوا رواه مسلم . وفي لفظ له عبدا حبشيا مجدوعا وقال بن جرير حدثني علي بن مسلم الطوسي حدثنا بن أبي فديك حدثني عبد الله بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيليكم ولاة بعدي فيليكم البر ببره والفاجر بفجوره فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق وصلوا وراءهم فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساءوا فلكم وعليهم وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال أوفوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم أخرجاه وعن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية أخرجاه . وعن بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية رواه مسلم ، وروى مسلم أيضا عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة قال دخلت المسجد فإذا عبد الله بن عمرو بن العاص جالس في ظل الكعبة والناس حوله مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتضل ومنا من هو في جشره إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه لم يكن نبي من قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وإن هذه الأمة جعلت عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجيء فتن يرفق بعضها بعضا وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن إستطاع فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر قال فدنوت منه فقلت أنشدك بالله آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهوى إلى أذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته أذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا بن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله تعالى يقول : يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما قال فسكت ساعة ثم قال أطعه في طاعة الله وأعصه في معصية الله والأحاديث في هذا كثيرة وقال بن جرير حدثنا محمد بن الحسين حدثنا أحمد بن الفضل حدثنا أسباط عن السدي في قوله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية عليها خالد بن الوليد وفيها عمار بن ياسر فساروا قبل القوم الذين يريدون فلما بلغوا قريبا منهم عرسوا وأتاهم ذو العيينتين فأخبرهم فأصبحوا وقد هربوا غير رجل أمر أهله فجمعوا متاعهم ثم أقبل يمشي في ظلمة الليل حتى أتى عسكر خالد فسأل عن عمار بن ياسر فأتاه فقال يا أبا اليقظان إني قد أسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإن قومي لما سمعوا بكم هربوا وإني بقيت فهل إسلامي نافعي غدا وإلا هربت قال عمار بل هو ينفعك فأقم فأقام فلما أصبحوا أغار خالد فلم يجد أحدا غير الرجل فأخذه وأخذ ماله فبلغ عمارا الخبر فأتى خالدا فقال خل عن الرجل فإنه قد أسلم وإنه في أمان مني فقال خالد وفيم أنت تجير فاستبا وارتفعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأجاز أمان عمار ونهاه أن يجير الثانية على أمير فاستبا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خالد أتترك هذا العبد الأجدع يسبني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد لا تسب عمارا فإنه من سب عمارا يسبه الله ومن يبغض عمارا يبغضه الله ومن يلعن عمارا لعنه الله فغضب عمار فقام فتبعه خالد فأخذ بثوبه فاعتذر إليه فرضى عنه فأنزل الله عز وجل قوله أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وهكذا رواه بن أبي حاتم من طريق عن السدي مرسلا ورواه بن مردويه من رواية الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي صالح عن بن عباس فذكره بنحوه والله أعلم وقال علي بن أبي طلحة عن بن عباس وأولي الأمر منكم يعني أهل الفقه والدين وكذا قال مجاهد وعطاء والحسن البصري وأبو العالية وأولي الأمر منكم يعني العلماء والظاهر والله أعلم أنها عامة في كل أولي الأمر من الأمراء والعلماء كما تقدم وقال تعالى لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت وقال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وفي الحديث الصحيح المتفق على صحته عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أميري فقد أطاعني ومن عصى أميري فقد عصاني فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء ولهذا قال تعالى أطيعوا الله أي اتبعوا كتابه وأطيعوا الرسول أي خذوا بسنته وأولي الأمر منكم أي فيما أمروكم بهمن طاعة الله لا في معصية الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله كما تقدم في الحديث الصحيح إنما الطاعة في المعروف وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن حدثنا همام حدثنا قتادة عن أبي مراية عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طاعة في معصية الله . تفسير ابن كثير 1/ 517 – 519 .
قال النووي رحمه الله : باب الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقي به هذا الحديث أول الفوات الثالث الذي لم يسمعه إبراهيم بن سفيان عن مسلم بل رواه عنه بالاجازة ولهذا قال عن مسلم وقد قدمنا بيانه في الفصول السابقة في مقدمة هذا الشرح قوله صلى الله عليه وسلم الإمام جنة أي كالستر لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض ويحمي بيضة الإسلام ويتقيه الناس ويخافون سطوته ومعنى يقاتل من ورائه أي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وسائر أهل الفساد والظلم مطلقا والتاء في يتقي مبدلة من الواو . باب وجوب الوفاء ببيعة الخليفة الأول فالأول قوله صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي أي يتولون أمورهم كما تفعل الأمراء والولاة بالرعية والسياسة القيام على الشيء بما يصلحه وفي هذا الحديث جواز قول هلك فلان إذا مات وقد كثرت الأحاديث به وجاء في القرآن العزيز قوله تعالى حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا قوله صلى الله عليه وسلم وتكون خلفاء فتكثر قالوا فما تأمرنا قال فوابيعة الأول فالأول قوله فتكثر بالثاء المثلثة من الكثرة هذا هو الصواب المعروف قال القاضي وضبطه بعضهم فتكبر بالباء الموحدة كأنه من أكبار قبيح أفعالهم وهذا تصحيف وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى هذا الحديث إذا بويع لخليفة بعد خليفة فبيعة الأول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها ويحرم عليه طلبها وسواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الأول جاهلين وسواء كانا في بلدين أو بلد أو أحدهما في بلد الإمام المنفصل والآخر في غيره هذا هو الصواب الذي عليه أصحابنا وجماهير العلماء وقيل تكون لمن عقدت له في بلد الإمام وقيل يقرع بينهم وهذان فاسدان واتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين في عصر واحد سواء اتسعت دار الإسلام أم لا وقال إمام الحرمين في كتابه الإرشاد قال أصحابنا لا يجوز عقدها شخصين قال وعندي أنه لا يجوز عقدها لإثنين في صقع واحد وهذا مجمع عليه قال فإن بعد ما بين الإمامين وتخللت بينهما شسوع فللاحتمال فيه مجال قال وهو خارج من القواطع وحكى المازري هذا القول عن بعض المتأخرين من أهل الأصل وأراد به إمام الحرمين وهو قول فاسد مخالف لما عليه السلف والخلف ولظواهر إطلاق الأحاديث والله أعلم قوله صلى الله عليه وسلم ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تأمر من أدرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم هذا من معجزات النبوة وقد وقع هذا الإخبار متكررا ووجد مخبره متكررا وفيه الحث على السمع والطاعة وإن كان المتولي ظالماً عسوفاً فيعطى حقه من الطاعة ولا يخرج عليه ولا يخلع بل يتضرع إلى الله تعالى في كشف أذاه ودفع شره وإصلاحه .
شرح النووي على صحيح مسلم 12/230 – 232 .
قال ابن تيمية رحمه الله : " طاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد وطاعة ولاة الأمور واجبة لأمر الله بطاعتهم فمن أطاع الله ورسوله بطاعة ولاة الأمر لله فأجره على الله ومن كان لايطيعهم إلا لما يأخذه من الولاية والمال فإن أعطوه أطاعهم وإن منعوه عصاهم فماله فى الآخرة من خلاق " .
مجموع فتاوى ابن تيمية 35 / 16 .
قال ابن مفلح رحمه الله : " فصل في الإنكار على السلطان والفرق بين البغاة والإمام الجائر ولا ينكر أحد على سلطان إلا وعظاً له وتخويفاً أو تحذيراً من العاقبة في الدنيا والآخرة فإنه يجب ويحرم بغير ذلك ذكره القاضي وغيره والمراد ولم يخف منه بالتخويف والتحذير وإلا سقط وكان حكم ذلك كغيره
قال حنبل : اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبد الله وقالوا له إن الأمر قد تفاقم وفشا يعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك ولا نرضى بإمرته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالإنكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر وقال ليس هذا بصواب هذا خلاف الآثار وقال المروذي سمعت أبا عبد الله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج إنكارا شديدا وقال في رواية إسماعيل بن سعيد الكف لأنا نجد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما صلوا فلا . جزء من حديث أخرجه مسلم وأبو داود .
خلافا للمتكلمين في جواز قتالهم كالبغاة قال القاضي والفرق بينهما من جهة الظاهر والمعنى أما الظاهر فإن الله تعالى أمر بقتال البغاة بقوله تعالى وإن طائفتان الآية وفي مسألتنا أمر بالكف عن الأئمة بالأخبار المذكورة وأما المعنى فإن الخوارج يقاتلون بالإمام وفي مسألتنا يحصل قتالهم بغير إمام فلم يجز كما لم يجز الجهاد بغير إمام انتهى كلامه .
وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله :
إن الجماعة حبل الله فاعتصموا ** منه بعروته الوثقى لمن دانا
كم يدفع الله بالسلطان معضلة ** في ديننا رحمة منا ودنيانا
لولا الخلافة لم تأمن لنا سبل ** وكان أضعفنا نهبا لأقوانا
وقال عمرو بن العاص لابنه يا بني : " احفظ عني ما أوصيك به إمام عدل خير من مطر وابل وأسد حطوم خير من إمام ظلوم وإمام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم .
قال ابن الجوزي رحمه الله : الجائز من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين التعريف والوعظ فأما تخشين القول نحو يا ظالم يا من لا يخاف الله فإن كان ذلك يحرك فتنة يتعدى شرها إلى الغير لم يجز وإن لم يخف إلا على نفسه فهو جائز عند جمهور العلماء قال والذي أراه المنع من ذلك لأن المقصود إزالة المنكر وحمل السلطان بالانبساط عليه على فعل المنكر أكثر من فعل المنكر الذي قصد إزالته قال الإمام أحمد رحمه الله لا يتعرض للسلطان فإن سيفه مسلول وعصاه فأما ما جرى للسلف من التعرض لأمرائهم فإنهم كانوا يهابون العلماء فإذا انبسطوا عليهم احتملوهم في الأغلب " .
الآداب الشرعية لابن مفلح 1/ 196.
قال ابن تيمية رحمه الله : " إن الحاكم إذا ولاه ذو الشوكة لا يمكن عزله إلا بفتنة ومتى كان السعي في عزله مفسدة أعظم من مفسدة بقائه لم يجز الإتيان بأعظم الفسادين لدفع أدناهما وكذلك الإمام الأعظم ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته والله تعالى لم يأمر بقتال كل ظالم وكل باغ كيفما كان ولا أمر بقتال الباغين ابتداء بل قال : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل سورة الحجرات 9 فلم يأمر بقتال الباغية ابتداء فكيف يأمر بقتال ولاة الأمر ابتداء " . منهاج السنة النبوية لابن تيمية 3/ 391 .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف ، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع ، ولكن الطريقة المتبعة عند السلف النصيحة فيما بينهم وبين السلطان ، والكتابة إليه ، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير .
مجموع فتاوى و مقالات ابن باز 8 / 194.

المصدر... ]]> القسم الاسلامي العام أبو همام http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35704 هل يشترط في مغفرة الذنوب في هذا الحديث التوبة النصوح؟ http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35705&goto=newpost Sat, 19 May 2012 16:33:39 GMT (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ (http://majles.alukah.net/RawyDetails.php?RawyID=29795)، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ (http://majles.alukah.net/RawyDetails.php?RawyID=9739)، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ... (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ ، نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، وَأَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، قَالا : ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شِيرَوَيْهِ ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ، ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، ثنا شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو عَمَّارٍ ، وَيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ السُّلَمِيُّ ، فَذَكَرَ حَدِيثًا طَوِيلا فِي قُدُومِهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ قُدُومِهِ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا الْوضُوءُ ؟ حَدِّثْنِي عَنْهُ ، قَالَ : " مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ يَقْرَبُ وَضُوءَهُ ، فَيُمَضْمِضُ ، وَيَسْتَنْشِقُ ، فَيَنْثُرُ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا فِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ إِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا وَجْهِهِ مِنْ أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ يَغْسِلُ يَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا يَدَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ يَمْسَحُ رَأْسَهُ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا رَأْسِهِ مِنْ أَطْرَافِ شَعْرِهِ مَعَ الْمَاءِ ، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إِلا خَرَجَتْ خَطَايَا رِجْلَيْهِ مِنْ أَنَامِلِهِ مَعَ الْمَاءِ ، فَإِنْ هُوَ قَامَ فَصَلَّى ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَمَجَّدَهُ بِالَّذِي هُوَ لَهُ أَهْلٌ ، وَفَرَّغَ قَلْبَهُ لِلَّهِ إِلا انْصَرَفَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَعْقِرِيِّ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْوَلِيدِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ : " ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ " ، وَلَمْ يذْكُرْ فِي إِسْنَادِهِ ، يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ ، وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ ، وَاحْتَجَّ بِهِ فِي وَجُوبِ غَسْلِ الْقَدَمَيْنِ .
هذا الحديث انتشر عبر الواتس ..
سؤالي هنا هل للعلماء شرح في شرط مغفرة الذنوب التوبة؟

المصدر... ]]> القسم الاسلامي العام أبو همام http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35705 الشيخ سليم حكيمي - صفة الصلاة - تطبيقي فيديو http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35685&goto=newpost Sat, 19 May 2012 14:28:24 GMT لشيخ سليم حكيمي - صفة الصلاة - تطبيقي فيديو بمسجد الانصار درارية ماي 2012


المصدر... ]]> آخر الأخبار والمستجدات حول العالم ام عيووش http://jonood.com/vb/showthread.php?t=35685